विज्ञापनों में गुम होते अखबार

बचपन में बहस होती। सवाल होता, कौन सा अखबार था जिसने गांधी जी के मरने की खबर पहले पन्ने पर नहीं छापी थी। ऐसी बातचीत इसलिए होती क्योंकि ‘पहला पन्ना मुख्य व बड़ी खबरों का होता है’, यह मान्यता बन गई थी। विज्ञापन वगहरा के लिए पुरा अखबार हो सकता है। यह अन्तर तो सभी मानते हैं कि अखबार पढ़े जाते हैं, वहीं विज्ञापन देखें जाते हैं।

आज ठीक विपरीत देखने में आता है। लगभग सारे अखबारों में पहले पन्ने पर विज्ञापन छपते हैं। पूरे पहले पेज के विज्ञापन कुछ समय पहले ही शुरू हुए हैं। इस विज्ञापन दौड़ में कोई अखबार पीछे न छूट जाए इसलिए सभी इस व्यवस्थित सामाजिक भेड़चाल का हिस्सा बने हैं। विज्ञापन भी खबरों को खास अहमियत देने वाले अखबार में ही छपते हैं। आखिर विज्ञापन भी अखबारों के उन्हीं पाठकों के देखने के लिए दिए जाते हैं। लेकिन पाठकों को अखबार पढ़ना पसंद है या देखना? आज के मीडिया मालिकों और पत्रकारों को क्या इसकी जरूरत महसूस होती है या नहीं? क्या अखबारों का पाठकों के प्रति उत्तरदायित्व खत्म तो नहीं हो गया है? पाठक यह जानता है कि विज्ञापनदाता अखबार नहीं चलाते हैं। अखबार तो पत्रकार ही चलाते हैं।

विज्ञापन की बात करते हुए, खबरों की खरीद-फरोख्त का पैमाना भी हाल में खबर बना है। जब खबरों की जगह को विज्ञापन खरीद सकते हैं तो विज्ञापन ही खबर क्यों नहीं बन सकता है? फिर अगर ऐसा ही चल निकला है तो अखबारों को विज्ञापन पत्रिका बनने से कैसे और कौन रोक पाएगा। खबरें विज्ञापन की तरह भी बिक सकती हैं। विज्ञापित खबरों की जरूरत सबसे ज्यादा चुनावों के समय होती है। उम्मीदवारों को जिन खबरों से फायदा मिले ऐसी खबर चुनाव के समय छापी जाती हैं। अखबार मानने लगे हैं कि जब विज्ञापन की रकम से अखबार चलते हैं तो विज्ञापन खबरों से ही अखबार क्यों नहीं चलाए जा सकते हैं। जब सभी कुछ खरीदा या बेचा जा सकता है तो खबरें क्यों नहीं? पाठक की सहनशक्ति को रजामंदी मान लिया जाता है। पत्रकारिय नैतिकता समाज से अलग कैसे चल सकती है। खुले खेल में सीमाएं कौन तय करेगा। लक्ष्मण रेखांए तो दूसरों के लिए खींची जाती हैं। खुद के लिए कौन आचार संहिता बनाता है। सामने और दूसरों पर उंगली उठाने वाला अपनी ओर वाली बंद मुठ्ठी क्यों और किसके भय से खोले? अंधेर नगरी में खाजा और भाजी के दाम कौन तय करेगा? गिरते समाजिक मुल्यों में कौन गिरने से बच सकता है?

जरूरत और लालसा की सीमाएं बाजार को तय करने देना उसी लक्ष्मण रेखा की तरह है, जो दूसरों के लिए खींची जाती है। उद्योग घरानों द्वारा चहेते मंत्री बनाने के लिए पत्रकारों के अहम का इस्तेमाल किया जाता रहा है। पत्रकार को पाठक का हित ही महत्वपूर्ण होना चाहिए। अपनी सीमाएं अपन खूद तय करते हैं या तोड़ते हैं। पत्रकारों को आए दिन ऐसे कई लुभावने मौके मिलते होंगे पर सभी तो फिसल नहीं जाते हैं। पाठक की आस्था से गिरना अपने पेट पर लात मारने जैसा है। लेकिन ज्यादा निराश होने की जरूरत नहीं है। गिरने के बाद उठना और उठने के बाद गिरना लगातार चलता रहता है। हतोत्साहित समाज में न तो गिरना ठीक होता है ना उठना सही।

जहां तक टेलीविजन का सवाल है तो वह देखा या सुना ही जाता है। यह सही है कि खबर और उससे जुडे़ विचार के माध्यम सभी हैं देखना, सुनना और पढ़ना। इनमें वैचारिक समानता तो हो सकती है लेकिन वस्तूगत समानता कैसे बनाई जा सकती है? देखने वाले टेलीविजन में विज्ञापन कौन पढे़गा? और पढे़ जाने वाले अखबारों में विज्ञापन कौन देखना चाहेगा। लेकिन मिलावट के जमाने में नए मिलावटी आयाम खोजे जाते हैं। कई अखबार तो रोज ही पहले पन्ने पर विज्ञापन देने लगे हैं।

लेकिन बढ़ते विज्ञापन खराब नहीं हैं। ज्यादा जरूरी है उनका सही इस्तमाल और वस्तूगत उपयोग। आवष्यक है कि विज्ञापनों का माध्यम निर्धारित किया जाए। टेलीविजन पर विज्ञापन दिखाए जाएं। अखबार में पढ़ने वाले विज्ञापन ही हों, वैसे ही रेडियो में सुने जाने वाले विज्ञापन हों। लेकिन इन तीनों खबर माध्यमों को चलाने वालों का उत्तरदायित्व देखनेवालों, पढ़नेवालों और सुनने वालों के प्रति होना चाहिए। विज्ञापनदाताओं को भी असल में देखने, पढ़ने और सुनने वालों तक ही पहुंचना होता है। यह खबर माध्यम जिन विज्ञापनों को दर्शाते हैं उन वस्तुओं को वही लोग खरीदते हैं जो इन माध्यमों के उपभोक्ता है। यानी उपभोक्ताओं को विज्ञापनदाता और खबर माध्यम लंबे समय तक छल नहीं सकते हैं। माध्यम ही मकसद को सही करते हैं। 

शुरूआत और बचपन में पूछे गए सवाल और उस अखबार का नाम आप सभी जानते हैं। पंजाब केसरी में पहला पन्ना मनोरंजन का होता था। अभी भी है। लेकिन लगातार पूरा पहला पन्ना विज्ञापन हो तो पाठक क्या सोचता है यह पता लगाना जरूरी है। यह भी पता लगाना चाहिए कि पाठक को अखबार में विज्ञापन चाहिए कि विज्ञापनों में अखबार। और मीडिया मालिकों को तय करना होगा कि उनका व्यवसाय विज्ञापन प्रचार है या कि खबर माध्यम चलाना। पत्रकारों को तय करना होगा की उनका पेट विज्ञापन पालते हैं या पाठक द्वारा सराही गई खबरें? भेद आत्मीय और मानवीय दोनो है। सभी को अपनी लक्ष्मण रेखा खुद खींचनी होगी।
लेखक:  संदीप जोशी (प्रभाष जोशी के ज्येष्ठ पुत्र संदीप जोशी का पहला प्यार तो वैसे क्रिकेट है लेकिन लिखने में भी महारत. एक सरकारी कार्यालय में नौकरी के साथ ही पिता द्वारा शुरू किये गये अखबार में नियमित लेखन भी.) 

How to be a Freelance Journalist

I thought it would be nice if I made on post on how to be a freelance journalist because it isn't the most obvious thing to do. I'm sure you've heard of news that breaks somewhere in the Middle East or really anywhere, it is always a freelance journalist that is reporting to the major networks what is going on. I know that big news doesn't always happen where ever you may be on this planet, but you have to be prepared for it.

1. Start Your Own Website

What you want to do is pick up your own .com website name and start doing journalism. The easiest and best way to create a brand is by using your name. You put that as your domain name and you will build a brand out of it. At first no one is going to no who you are and maybe they won't know who you are when a big news story breaks, but it is a leveraging tool.

You want to set it up to be professional and to make the point that you're a freelance journalist. This is where you share your own personal well written journalism. Spend some time on stories, do research and interview people on the subject. It's a lot easier than you would think. Build up a nice portfolio of news stories that you have personally done. They'll speak volumes later when you contact a major network during a big event.

2. Have The Right Equipment

You need the right items at your disposal. That means you need a cellphone that you can make calls with, a laptop computer for you to write your story and a camera to take pictures. A camera is something that I think is important, though it is not required. I think when you have the chance to take amazing pictures you can get credit for them in the media.

If I was to pick the best camera for the job I would go with a Pentax Optio Waterproof Digital Camera because they happen to be well made and rugged. This camera is waterproof, shockproof (for dropping) and coldproof, which will cover you for all the important situations you could end up in. The other important point about the Pentax camera is that it is 12.1 MP, so the pictures are going to be crystal clear and big. Lastly, you can also record 720p high definition video with it. This is the type of video that any major network would be dreaming of when looking for footage from a freelance journalist. So definitely have one of these cameras.

When you have a laptop you want to make sure that you have the internet to upload your story. Remember that timing is very important when stories break because information is very scarce. I actually suggest not getting a full laptop, but a netbook. You may want to read the HP Mini 210 HD Edition Review since this is a pretty good netbook.

3. Start Building Contacts

A lot of people think the way to be a freelance journalist is to keep hounding CNN or something. Frankly, you're never going to find a number that would get you to anyone that could help you out. The key is building up contacts slowly and working your way up to the bigger contacts. You want to start locally and keep building them. And what you'll end up with is that your contacts will know someone that can help you get your stories out there.

That really is what happens. CNN is more likely to contact you because your name gets heard from one of your many contacts that CNN respects. And that is how it goes and that is the key to the whole thing.

Now you know how to be a freelance journalist you just have to go and do it. It is a long grueling process, but something that needs to be done. Building contacts at first will be difficult, but if you're doing good journalism the contacts will be come easier and easier to obtain.

कभी विधासागर ने स्कूल से निकाल दिया था स्वामी जी को..

स्वामी विवेकानंद के जीवन से जुड़ी कई ऐसी बातें हैं, जिनका जिक्र बहुत कम हुआ है या कहें कि हुआ ही नहीं है. उनकी मां भुवनेश्वरी दासी के प्रति उनका अगाध लगाव और श्रद्धा, आजीवन उनके साथ रहा. संन्यासी रहते हुए भी मां के प्रति उनकी चिंता जगजाहिर है. लेकिन कम ही लोगों को मालूम है कि अपनी मां के लिए उन्होंने क्या-क्या किया.

यूं तो सभी को मालूम है कि विवेकानंद का असली नाम नरेंद्रनाथ दत्त था. लेकिन उनकी मां भुवनेश्वरी दासी उन्हें वीरेश्वर या बीलू कहती थीं. भुवनेश्वरी दासी अत्यंत सुंदर महिला थी. उन्हें तीक्ष्ण स्मरणशक्ति का आशीर्वाद प्राप्त था. लगता है यही आशीर्वाद उन्होंने विवेकानंद को भी दिया था. तभी तो मधुमेह व अन्य रोगों से जर्जर शरीर के साथ विवेकानंद के जीवन के अंतिम दिनों में भी उनकी स्मरणशक्ति ऐसी थी कि वह आमलोगों को चौंका देती थी. दत्त परिवार काफी संपन्न था. उनके पिता विश्वनाथ नीलामी के धंधे से जुड़े थे. 1880-84 में जब एक मध्यम वर्गीय बंगाली परिवार के लिए महीने के 15 रुपये पर्याप्त थे, तब भुवेनश्वरी दासी की गृहस्थी करीब हजार रुपये से चलती थी. नाश्ते में नरेंद्र (विवेकानंद) और उनके भाई महेंद्र दो-चार आने में खस्सी के 10-12 मुंड जुटा लेते थे. साथ ही करीब दो-ढाई सेर हरे मटर भी उबाल कर सालन पकाया जाता था.

महेंद्रनाथ ने लिखा है कि शाम को दोनों भाई स्कूल से लौट कर इस सालन के साथ 15-16 रोटियां हजम कर जाते. जीवन के अंतिम दौर में भी स्वामीजी को खाने-पीने का शौक रहा. तब वह कोलकाता के पास बेलूर मठ में रहा करते थे. कहते हैं कि स्वामीजी खुद तो खाते ही थे, स्वयं पका कर दूसरों को भी खिलाते थे. एक दिन उन्होंने कहा कि वह फ़ुलौड़ियां बनायेंगे. उन्होंने इसके लिए जरूरी सामग्रियों की मांग कीं. उन्हें तेल, कड़ाही, बेसन आदि दिये गये. स्वामीजी बिल्कुल फ़ुलौड़ीवाले की तरह बैठ गये. धोती घुटनों तक समेट ली और फ़ुलौड़ी छानते हुए बच्चे की तरह आवाज दे-देकर मानों ग्राहकों को बुलाने लगे -‘आओ लोगों, चले आओ, आ जाओ’. कहते हैं कि स्वामीजी को खाने में मिर्ची सबसे प्रिय थी. बड़े मजे से वह तीखी मिर्च खाते थे. विदेशी दोस्तों को जब वह तीखी मिर्च से बने व्यंजन खिलाते, तो खानेवालों की हालत बिगड़ने लगती. 
खाना पकाते हुए स्वामीजी दर्शन और गीता के अध्याय का उद्धरण भी देते रहते थे. कहा जा सकता है कि स्वामीजी ने पश्चिम को वेदांत के साथ ही बिरयानी की भी सीख दी. उनकी मां कहा करती थी कि बचपन से ही नरेन में कई दोष थे. वह किसी बात पर अगर भड़क जाते, तो उन्हें सही-गलत की सुध नहीं रह जाती. घर के सामान तोड़ कर उन्हें तहस-नहस कर देते. नरेंद्रनाथ ने विश्वविद्यालय की तीन परीक्षाएं दी थीं. एंट्रेंस, एफए और बीए. हालांकि नंबर मन मुताबिक नहीं आये थे.

जिस इंसान को अंगरेजी भाषण में विश्वविजय हासिल हो, उसे बीए में अंगरेजी में दूसरी श्रेणी मिले, यह बात पचती नहीं. उन्हें एंट्रेंस में अंगरेजी में 47, द्वितीय भाषा में 76, इतिहास में 45, गणित में 38 यानी कुल 206 अंक मिले थे.  एफए की परीक्षा में उन्हें अंगरेजी में 46, द्वितीय भाषा में 36, इतिहास में 56, गणित में 40, तर्कशास्त्र में 17, मनोविज्ञान में 34 और कुल मिला कर 229 अंक मिले थे. बीए की परीक्षा में स्वामीजी को अंगरेजी में 56, द्वितीय भाषा में 43, गणित में 61, इतिहास में 56, दर्शन में 45 और कुल मिला कर 261 अंक मिले थे.

स्वामीजी की कुशाग्र बुद्धि से अवगत लोग उन्हें परीक्षा में मिले इन अंकों को देख कर तब की परीक्षा पद्धति पर सवाल भी उठाते हैं. स्वामीजी के पिता विश्वनाथ की मृत्यु के बाद उनकी पत्नी भुवनेश्वरी दासी और उनकी संतानों पर आपदा का पहाड़ टूट पड़ा. पारिवारिक मामले-मुकदमे शुरू हो गये. इस दौरान अदालती खर्च जुटाने के लिए विवेकानंद को दर-दर भटकना पड़ा. नौकरी की तलाश में विवेकानंद एक बार विद्यासागर द्वारा स्थापित मेट्रोपोलिटन इंस्टीटय़ूशन पहुंचे. स्कूल की कोलकाता स्थित सुकिया स्ट्रीट शाखा में नरेंद्रनाथ को हेडमास्टर की नौकरी मिली. स्कूल के सचिव विद्यासागर के दामाद थे. उन्होंने विवेकानंद के खिलाफ छात्रों को भड़का दिया. नौवीं और 10वीं के छात्रों ने संयुक्त रूप से आवेदन किया कि नये हेडमास्टर को पढ़ाना नहीं आता. फिर तो विद्यासागर ने उन्हें स्कूल नहीं आने के लिए ही कहलवा दिया. मजे की बात यह कि जिस विवेकानंद ने पूरी दुनिया को पढ़ाया, उन्हें ही कभी उक्त स्कूल से नकारा बता कर निकाल दिया गया था.

तथ्य बताते हैं कि संन्यासी बनने के बाद भी अपनी मां के लिए विवेकानंद सदैव चिंतित रहे. मां को पैसे भेजने के लिए उन्हें लोगों के आगे हाथ फ़ैलाना पड़ता था. जब स्वामीजी गंभीर रूप से बीमार थे, तब वह लगातार अपने करीबी लोगों से आग्रह कर रहे थे कि उनकी मृत्यु के बाद उनकी मां का ख्याल रखा जाये. शुक्रवार चार जुलाई 1902 को बेलूर मठ में ही नाश्ते में उन्होंने गर्म दूध पिया. फल वगैरह खाये. दोपहर 11.30 बजे सबके साथ रसदार इलिश मछली व चटनी के साथ भात खाये.

दोपहर एक से चार बजे तक लाइब्रेरी में साधु ब्रह्मचारियों की क्लास ली. विषय था :  पाणिनी व्याकरण. शाम पांच बजे आम के पेड़ तले बेंच पर बैठ कर उन्होंने कहा कि आज जितना स्वस्थ एक लंबे अरसे में उन्होंने महसूस नहीं किया था. शाम सात बजे संध्या- बाती का घंटा बजने के बाद स्वामीजी अपने कमरे में चले गये. ब्रजेंद्र नामक युवक से दो लड़ी माला मांगी और उसे बाहर जाकर ध्यान करने को कहा. शाम 7.45 बजे गर्मी लगने पर खिड़की खोलने को कहा.

रात नौ बजे उनका दाहिना हाथ जरा कांप गया. उनके माथे पर पसीने की बूंदें थीं. रात 9.02 बजे से 9.10 बजे तक गहरी लंबी सांसें चली और फिर थोड़ी देर बाद ही उनका माथा लुढ़क गया. आंखें स्थिर, चेहरे पर अपूर्व ज्योति. इसके बाद डॉक्टर वगैरह ने तमाम कोशिशें की. रात 12 बजे डॉक्टर ने उनके देहांत की सूचना दी. 39 वर्ष पांच महीने और 24 दिन की आयु में उन्होंने इहलोक त्याग दिया. उनका अंतिम संस्कार उनकी इच्छा के अनुरूप बेलूर मठ परिसर में ही किया गया. हालांकि अगले दिन कोलकाता के किसी भी समाचारपत्र में उनके निधन की सूचना नहीं थी. दाह संस्कार अगले दिन शाम छह बजे संपन्न हुआ.

(मशहूर रचना ‘चौरंगी’ के लेखक शंकर की विवेकानंद पर एक और पुस्तक ‘अविश्वास्य विवेकानंद ’ का हाल में प्रकाशन हुआ है.) बातचीत : आनंद कुमार सिंह

आज तक चैनल के दस साल : कहां से चले...कहां आ पहुंचे

ठीक दस बरस पहले आज तक न्यूज चैनल शुरु हुआ तो इंडिया टुडे के एडिटर-इन-चीफ अरुण पुरी ने मीटिंग बुलाकर सिर्फ इतना कहा कि अब यह चैनल आपके हाथ में है ...आप खुद ही इसकी दिशा तय कीजिये। उसके बाद शायद हर पत्रकार ने अपनी अपनी दिशा तय की। कोई बीजेपी के भीतर घुसा तो कोई संघ के भीतर। किसी ने काग्रेस में सेंघ लगायी तो कोई आतंकवाद की आहट में फंसते देश को संसद पर हमले से ही सूंघ गया। असर इसका यही हुआ कि खबरें तो सबसे पहले आजतक के स्क्रीन पर रेंगने ही लगी...साथ ही रिपोर्टर की विश्वसनीयता भी इतनी मजबूत दिखी कि राजनीतिक दलों के प्रवक्ता की प्रतिक्रिया का इंतजार खबरों को चलाने के लिये कभी ‘आज तक’ में नहीं हुआ। और कोई रिपोर्टर इस तौर पर नहीं लगा कि उसके ताल्लुकात किसी राजनीतिक दल के साथ या सरकार के किसी मंत्री के साथ हैं। हर रिपोर्टर की अपनी ठसक थी। उसकी अपनी विश्वसनीयता थी।

दरअसल, इस हिम्मत के पीछे भी अरुण पुरी की ही पत्रकारीय समझ की ताकत थी, जिन्होंने न्यूज चैनल लांच करने से पहले बैठक में एक रिपोर्टर के सवाल पर यह कह कर चौकाया था कि खबर कभी रोकनी नहीं चाहिये और बिना किसी बाइट के अगर कोई रिपोर्टर खबर बताने की ताकत रखता है, तो वही उसकी विश्वनियता होती है। इस खुलेपन और ईमानदार माहौल के बीच आज तक की शुरुआत का हर पन्ना दस्तावेज है। लेकिन दस बरस बाद सिर्फ आज तक ही नहीं बल्कि न्यूज चैनलो में खुलापन या ईमानदार पहल के बीच पत्रकार की विश्वसनीयता का सवाल खोजने की बात होगी तो जाहिर है आखों के सामने खबरों से इतर रोचक या डराती तस्वीर आयेगी। हंसाती या त्रासदी को भी लोकप्रिय अंदाज में परोसी जाती जानकारी ही आती है। या फिर सूचना-दर-सूचना के आसरे सरकार के प्रवक्ता के तौर पर जानकारी को ही खबरों को मानने के सच के आलावे और कुछ आयेगा नहीं। और इस कड़ी में अगर पत्रकार की विश्वसनीयता का सवाल उछलेगा तो सत्ता से सबसे करीब का पत्रकार ही सबसे उंचे कद का खबरो को जानने समझने वाला माना जायेगा। यानी दस बरस का सबसे बड़ा यू टर्न पत्रकार की विश्वसनीयता से इतर सत्ताधारियों की गलबहियों के आसरे खुद में सत्ता की ताकत देखने-दिखाने की विश्नसनीयता है।

इसी घेरे में पेड न्यूज भी है और नीरा राडिया के टेप भी। चूंकि सत्ता का मतलब अब सरकार नहीं बल्कि वह पूंजी है जिसके आसरे सरकार अपनी मौजूदगी दर्ज कराती है। और सरकार की मौजूदगी मंत्री से लेकर प्रधानमंत्री तक जब विकास दर का आंकडे और चकाचौंध की नीतियों तले हो, तब समझना यह भी होगा कि गवरनेंस का मतलब या तो नीतियों के आसरे पूंजी की उगाही के रास्ते बनाने हैं या फिर पूंजी के लिये मुनाफे का ऐसा तंत्र, जिसमें विकास का पैमाना नयी नयी थ्योरी गढ़े। यानी एक ऐसे समाज या देश की परिकल्पना उड़ान भरे, जिसमें लोकतंत्र का जाम कॉरपोरेट के गिलास में सिमटा रहे। पत्रकार की पहली मुश्किल यहीं से खड़ी हुई क्योकि पत्रकार पहले मीडियाकर्मी में बदला और फिर अखबार या न्यूज चैनल का दफ्तर मीडिया हाउस में।

जाहिर है मीडिया हाउस की जरुरत भी इसी दस बरस में अगर अपनी पहचान को लेकर बदली तो नयी पहचान को बनाये रखने की जद्दोजहद में पत्रकार का ट्रांसफारमेशन भी हुआ। खबरों पर विज्ञापन मिलने का दौर इस कदर बदला कि विज्ञापन के आसरे खबरो को लिखने और चलाने का दौर शुरु हो गया। यानी दस बरस पहले जो पत्रकारीय विश्वसनीयता जनता में प्रभाव जमाती थी और उसी जनता को अपना माल बेचने के लिये विज्ञापन के जरीये पैसा मीडिया तक पहुंचता था, उसे नई आर्थिक व्यवस्था ने उलट दिया। इसी के सामानांतर खबरों को जनता तक पहुंचाने की पटरी भी उसी राजनीति के भरोसे पर आ टिकी जो खुद कारपोरेट पूंजी के जरीये अपने होने या ना होने का आंकलन करने लगी थी। खबर बिना विज्ञापन मंजूर नहीं। और न्यूज चैनल जिन कैबल के आसरे लोगो के घर तक पहुंचे, उस पर उसी राजनीति ने कब्जा कर लिया जो पहले ही खुद को मुनाफे की पूंजी तले नीलाम कर चुकी है। यानी रिपोर्टर से लेकर संपादक तक की समूची ऊर्जा ही जब मिडिया हाउस के मुनाफे को बनाने पर टिकेगी तो इसका असर होगा क्या ।

यह दस बरस बाद अब की परिस्थितियों को देखने से साफ हो सकता है। जहां पेड न्यूज का मतलब अगर पैसा लेकर खबर छापना है तो इसका दूसरा मतलब उन लोगो से पैसा लेना है जो चुनाव लड़कर या जीतकर पैसा ही बनायेंगे। तो उनसे पैसा मांगने में परेशानी क्या है। वही जो सरकार खुद को कॉरपोरेट के जरीये उपलब्धियों के दायरे में रखें या फिर कारपोरेट के लिये ही इस भरोसे काम करें कि देश में एक व्यवस्था तो बनी ही हुई है, उस व्यवस्था के एक हिस्से को लूटकर अगर एक नया कारपोरेट समाज ही बनाया जा सकता है, तो फिर इस कारपोरेट समाज का हिस्सा बनने में कोई सवाल क्यों करेगा। उसी कारपोरेट समाज का हिस्सा अगर कोई संपादक खबर के लिये या खबर की सौदेबाजी के जरीये अपने मीडिया हाउस को लाभ पहुंचाता है तो फिर इसमें परेशानी क्या है। बल्कि कोई संपादक अगर अपने आप में कॉरपोरेट हो जाये तो किसी भी मीडिया हाउस के लिये इससे बडी उपलब्धि और क्या हो सकती है। यानी पत्रकारीय समझ के दोनो दायरे में जब महत्वपूर्ण पूंजी या मुनाफा ही है, तो फिर स्ट्रिंगरों से लेकर रिपोर्टर तक से पेड-न्यूज का खेल या फिर कारपोरेट संपादक से जरीये सत्ता के पूंजी बंटवारे में सेंध लगाने की हैसियत तले राडिया टेप सरीखे सवाल। 15 बरस पहले जब आजतक न्यूज चैनल के तौर पर नहीं था और महज बीस मिनट में देश भर की खबरो को समेटने का माद्दा एसपी सिंह रखते थे। तब सुखराम के घर से बोरियों से निकले नोटों को कैमरो पर देखकर उन्होंने आजतक की पत्रकारीय टीम की मीटिंग में यही कहा कि इन नोटों को आपने अगर भूसा नहीं माना तो फिर भ्रष्ट्राचार पर नकेल भी मीडिया नहीं कस पायेगा । और उसके बाद आजतक के कार्यक्रम में जब्त करोडो नोटों को दिखाकर एसपी ने देश की बदहाली में भ्रष्ट्र मंत्री का कच्चा-चिट्ठा दिखाया। लेकिन दस बरस बाद उसी बदहाल देश में साढ़े चार हजार करोड के मुकेश अंबानी के मकान का ग्लैमर तमाम न्यूज चैनलो में यह कह कर परोसा गया कि दुनिया का सबसे रईस शख्स भी हमारे पास है। और इसके लिये देखिये नायाब व्हाइट हाउस। दिल्ली को प्रदूषण मुक्त बनाने के लिये 14 बरस पहले जब उद्योगों को हटाने का एलान हुआ तो एसपी सिंह ऐसी खबर को बनाने में जुटे जिसमें प्रदूषण का मारा मजदूर हो और उसी मजदूर के घर का चूल्हा भी उसी उद्योग से चलता हो, जिससे उसकी तबियत बिगड़ी हो । और उस वक्त लुटियन्स की दिल्ली पर एसपी सिंह ने सीधा हमला किया था।

वहीं दस बरस पहले जब सैनिक फार्म पर एससीडी का बुलडोजर चल रहा था तब आजतक के ही संपादक उदय शंकर इस बात पर तैयार हो गये थे कि छतरपुर के फार्म हाउसों के भीतर की दुनिया से भी देश को परिचय कराया जाये। जहां आज नीरा राडिया का आकाश-गंगा फार्म-हाउस है और जिसपर सीबीआई ने छापा मारा। दस बरस पहले फार्म हाउस समाज की बदहाली में मलमल का पैबंद संपादक को नजर आते थे और दस बरस बाद संपादको को नीरा राडिया के फार्म हाउस में ग्लैमर और देश के विकास की चकाचौंध नजर आती है। किस तेजी से मीडिया का चरित्र बदला इसका अंदाज अब खबरों को पकड़ने और उसे दिखाने से भी लगाया जा सकता है। महाराष्ट्र के औरंगाबाद में तीस फीसदी लोग गरीबी से नीचे हैं। अधिकतर बुनकर मौत के कगार पर हैं। कपास-गन्ने के किसान खुदकुशी कर रहे हैं। लेकिन इस दौर में औरगांबाद में सबसे ज्यादा मर्सीडिज गाड़ियां हैं इस पर राष्ट्रीय न्यूज चैनलो ने स्पेशल कार्यक्रम बनाये। डीएलएफ के मालिक के पास सिर्फ दो सौ करोड़ की कारों का काफिला ही है, उस पर स्पेशल रिपोर्ट न्यूज चैनलो में चली। क्योंकि दस बरस में मीडिया हाउस का मतलब कारपोरेट समाज का पिलर बनना हो चुका है और पत्रकार का मतलब भी कारपोरेट समाज में बतौर ब्रांड बनना। यानी कीमत अब ब्रांड की है। न्यूज चैनल भी ब्रांड है और कोई पत्रकार अगर ब्रांड बन गया तो उसके लिये पत्रकारिता मायने नहीं रखती बल्कि उसके जरीये पत्रकारिता चल सकती है। दस बरस पहले ब्रांड का मतलब खबरों को लेकर विश्वसनीयता थी। पत्रकारीय एथिक्स थे । दस बरस बाद आज की तारीख में ब्रांड का मतलब सत्ता और कारपोरेट के समाज में पत्रकारीय एथिक्स बेचकर उनके मुनाफे को विश्वसनीय बनाना है, और खुद चकाचौंध के लिये विश्वसनीय बनना है। यानी दस बरस पहले जो पत्रकारीय समझ आम आदमी के हक उसकी जरुरत तले लोकतंत्र की महक खोजते थे और संविधान के दायरे में वी द पीपुल, फार द पीपुल का सवाल खड़ा करने की ताकत दिखाते थे, वही सवाल दस बरस बाद आज लोकतंत्र को भी पूंजी-मुनाफे का गुलाम मानने से नहीं हिचकते। और मीडिया का यही चेहरा अब खुल्लम खुल्ला मान चुका है कि देश संसद से या संविधान के दायरे से नहीं बल्कि कारपोरेट समाज के जरीये चलता है। इसलिये दस बरस पहले मीडिया विकल्प के सवालों में देश की व्यवस्था को भी परखता था। लेकिन दस बरस बाद आज बदली हुई व्यवस्था और कारपोरेट समाज के लिये पत्रकारिता को ही विकल्प मान लिया गया है। यानी जिससे लड़ना था और जिस पर निगरानी करनी थी उसी की पूंछ बनकर सूंड होने का भ्रम नया पत्रकारीय मिशन हो चुका है।

लेखक : पुण्य प्रसून बाजपेयी, ज़ी न्यूज़ (भारत का पहला समाचार और समसामयिक चैनल) में प्राइम टाइम एंकर और सम्पादक हैं।